Młodzi uczestnicy wakacyjnego pikniku spędzają czas na dwutygodniowych półkoloniach zorganizowanych przez Parafialny Zespół Caritas w Nowym Kramsku oraz miejscowe Koło Gospodyń Wiejskich. - Organizujemy wakacyjny wypoczynek dla dzieci z naszej parafii już po raz szósty i z roku na rok obserwujemy coraz większe zainteresowanie naszą propozycją. Zaczynaliśmy z małą grupą, a w tym roku mamy już ponad 100 uczestników - mówi Ewa Muńko, wychowawca i wolontariuszka Parafialnego Zespołu Caritas.
Dzieci z Nowego Kramska przyjechały do Świdnicy w ramach wakacyjnej akcji „Wolontariusze dzieciom” prowadzonej przez całe wakacje przez Centrum Wolontariatu Caritas Diecezji Zielonogórsko-Gorzowskiej. - Proponujemy zajęcia dla zorganizowanych grup półkolonijnych, nie tylko PZC, które chcą w sposób aktywny spędzać wakacje - mówi Anna Tubisz z Centrum Wolontariatu. W ofercie CW znajdują się zajęcia z pierwszej pomocy przedmedycznej, warsztaty z tańca współczesnego i integracyjnego, wspinaczka na ściance, capoeira, zajęcia integracyjne oraz wyprawy ekologiczne i pikniki wakacyjne. - Wolontariusze przyjmują zgłoszone grupy w Zielonej Górze lub dojeżdżają do okolicznych miejscowości, by tam poprowadzić zajęcia.
Podczas pikniku w Świdnicy dzieci brały udział w atrakcyjnych zajęciach, podczas których między innymi strzelały z łuku, uczyły się chodzić na szczudłach, na nartach, grały w siatkówkę, wspinały się na ściance.
Wakacyjny piknik zorganizowany został w ośrodku położonym kilkanaście kilometrów od Zielonej Góry, w którym obok ścianki wspinaczkowej i terenów do aktywnego wypoczynku znajduje się poniemiecki bunkier, który adaptowany został na potrzeby sportu i rekreacji.
Uczestnicy pikniku wyjechali ze Świdnicy wypoczęci i zadowoleni i nie przeszkodził im nawet ulewny deszcz, który przez kilkadziesiąt minut uniemożliwiał zajęcia.
Wypoczynek dzieci i młodzieży korzystających z zajęć „Wolontariusze dzieciom” finansowany jest z pieniędzy zebranych podczas akcji Wigilijne Dzieło Pomocy Dzieciom.
Ezechiel przemawia do wygnańców w Babilonii. Wśród nich krąży przysłowie: „Ojcowie jedli cierpkie grona, a synom cierpnieją zęby” (Ez 18,2). Rozdział 18 prostuje takie myślenie i mówi o odpowiedzialności osoby. Po utracie ziemi i świątyni łatwo uznać los za przesądzony. Prorok otwiera drogę nowego początku. W tej perykopie powraca hebrajskie (šûb), „zawrócić”. Nawrócenie zostaje opisane w kategoriach czynów: odejście od występków oraz zachowywanie „prawa i sprawiedliwości”. Bóg ogłasza, że dawne grzechy nie staną jako oskarżenie. To język sądowy. Wspominanie win utrzymywało oskarżenie w mocy, a przebaczenie usuwało je z pola widzenia. Formuła „będzie żył, a nie umrze” brzmi jak wyrok uniewinniający ogłoszony nad człowiekiem, który zmienił drogę. Prorok opisuje Boga, który przyjmuje zawrócenie jako nowy kierunek życia, a nie jako chwilowy zryw. Równie mocno brzmi druga strona obrazu - odejście od dobra ku nieprawości. Tekst mówi o utracie życia przez sprawiedliwego, który porzuca prawo. Nie ma tu zgody na religijną pewność siebie. W tle słychać spór o „drogę” (derek). Izraelici zarzucają Panu brak sprawiedliwości, a Ezechiel odsłania nierówność ludzkiego postępowania. Najbardziej wyraziste zdanie odsłania wolę Boga. On nie chce śmierci grzesznika. Wezwanie do zawrócenia ma charakter ratunkowy i zakłada realną możliwość zmiany. „Życie” oznacza trwanie w Bożej opiece i wśród ludzi, „śmierć” oznacza wejście w konsekwencje czynów, które niszczą relacje i wspólnotę.
Tekst pochodzi z greckich partii Księgi Estery. W tekście hebrajskim księga nie wymienia ani razu imienia Boga, a modlitwy Estery i Mardocheusza pojawiają się w tradycji greckiej. Dlatego w Biblii Tysiąclecia wersy oznaczono literami przy numerach, jak 17k. Sceneria to Suza i dwór perski. W tle stoi prawo dworskie, które czyni wejście do króla bez wezwania wydarzeniem granicznym. Estera stoi na progu takiego wejścia, a modlitwa odsłania jej bezbronność. Zdanie o niebezpieczeństwie „w mojej ręce” podkreśla ciężar decyzji i odpowiedzialności. Pada wyznanie: „Ty jesteś jedyny”. Brzmi ono w pałacu świata, który zna wielu bogów i wielu panów. Królowa nazywa Boga „Królem” i „Władcą nad władcami”. Tytuły ustawiają właściwą hierarchię. Estera mówi o sobie: „samotna” i „opuszczona”. Władza i bliskość pałacu nie dają oparcia. Pamięć o Bożym wyborze Izraela i o wierności obietnicom staje się dla niej językiem nadziei. W samym środku pada prośba: „daj się rozpoznać w chwili naszego udręczenia”. To modlitwa o obecność, która daje odwagę do wejścia w ciemność. Prośba dotyczy odwagi oraz mowy. Brzmi jak modlitwa kogoś posłanego. Z Biblii znane są podobne obrazy. Mojżesz słyszy obietnicę obecności w ustach, a Jeremiasz doświadcza dotknięcia ust. Estera prosi o słowa, które rozbroją gniew monarchy. Obraz „lwa” nazywa zagrożenie po imieniu. Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu. Św. Ambroży w „De officiis” stawia Esterę obok biblijnych wzorów odwagi. Pokazuje królową, która naraża życie, aby ocalić swój lud. W jego ujęciu ryzyko ma kształt cnoty i troski o innych.
– Zakrystia to przedsionek nieba, a nie magazyn – przypominał ks. Zdzisław Płuska, sercanin.
W dniach 23- 25 lutego w Kalwarii Zebrzydowskiej zakrystianie i kościelni Archidiecezji Krakowskiej odprawiali swe doroczne rekolekcje wielkopostne. W tym roku prowadził je ks. Zdzisław Płuska SCJ, dyrektor grupy misjonarzy krajowych.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
