Reklama

Niedziela Sosnowiecka

Świadkowie wiary

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Poznaliśmy reprezentantów naszej diecezji, którzy wezmą udział w finale XXIV Olimpiady Teologii Katolickiej „Męczennicy XX wieku – świadkowie wiary”, jaki zostanie rozegrany 24-26 kwietnia br. w Bydgoszczy. Konkurs adresowany jest do uczniów szkół ponadgimnazjalnych.

Ogólnopolski konkurs przygotował Komitet Organizacyjny Olimpiady Teologii Katolickiej oraz Wydział Katechizacji i Szkół Katolickich Kurii Diecezjalnej w Bydgoszczy. W naszej diecezji za przeprowadzenie turnieju odpowiadał Wydział Katechetyczny Kurii Diecezjalnej w Sosnowcu. Diecezjalny finał, który odbył się 7 marca, poprzedził etap szkolny rozegrany w zgłoszonych placówkach 29 listopada ub.r. Do etapu diecezjalnego przeszło trzech najlepszych uczestników z każdej szkoły, którzy uzyskali minimum 50 proc. + 1 punkt.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Reklama

Główny cel olimpiady to zapoznanie uczniów z współczesną historią i świadectwem wiary męczenników XX wieku. – Nie ukrywam, że tegoroczna olimpiada była dość trudna. Ale z drugiej strony wiem, że finaliści na pewno doskonale przyswoili sobie wiedzę. Ufam również, że uczniowie wiele zyskali również w zakresie swojej osobistej formacji. Konkurs z pewnością pomógł im w odkrywaniu wpływu historii na kształtowanie własnej osoby, pogłębianie sensu apostolskiego zaangażowania na rzecz wspólnoty kościelnej, narodowej i lokalnej – powiedział ks. dr Michał Borda, dyrektor Wydziału Katechetycznego Kurii Diecezjalnej w Sosnowcu w Sosnowcu.

7 marca komisja w składzie: ks. dr Michał Borda – przewodniczący, dr Aneta Kempa-Bańka, ks. Gabriel Molęcki i ks. Rafał Kordaszewski, zakwalifikowała na etap ogólnopolski trzech reprezentantów. Pierwsze miejsce (z doskonałą ilością punktów – 41) zajęła Anna Chlebica, uczennica drugiej klasy I Liceum Ogólnokształcącego w Dąbrowie Górniczej. Anię przygotował ks. Michał Musialski. Drugie miejsce wywalczyła Magdalena Dołęga, uczennica pierwszej klasy z I LO w Olkuszu. Przygotował ją ks. Michał Gogól. Trzecie miejsce zajęła Joanna Słota, również z I LO w Olkuszu. Przygotował ją ks. Krzysztof Bujak.

Ani Chlebicy udział w konkursie pozwolił zapoznać się z postacią ks. Jerzego Popiełuszki, którego bardzo podziwia. Magdalena Dołęga w konkursach biblijnych czy wiedzy religijnej brała udział już wielokrotnie. Należy do wspólnoty młodzieżowej w parafii pw. św. Maksymiliana w Olkuszu. Pasjonuje ją malarstwo. Z kolei Joanna Słota w ub.r. reprezentowała naszą diecezję w finale ogólnopolskim w Legnicy. Należy do scholi parafialnej w Borze Biskupim. Przygotowuje się do matury. A po jej zdaniu chciałaby rozpocząć studia na Uniwersytecie Papieskim w Krakowie – kierunek: praca socjalna, a zaocznie: teologia.

2014-03-20 13:24

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Gala VII edycji konkursu plastycznego dla dzieci "Twoja ulubiona opowieść biblijna"

[ TEMATY ]

dzieci

konkurs

gala

konkurs plastyczny

Materiały prasowe

Laureaci konkursu

Laureaci konkursu

Gala podsumowująca VII edycję ogólnopolskiego konkursu plastycznego dla dzieci "Twoja ulubiona opowieść biblijna" za nami

24 sierpnia 2019 roku w Sanktuarium Najświętszej Maryi Panny w Skarżycach miała miejsce uroczysta gala podsumowująca VII edycję, organizowanego wspólnie z Tygodnikiem Katolickim "Niedziela", ogólnopolskiego konkursu plastycznego dla dzieci "Twoja ulubiona opowieść biblijna". Podczas spotkania kończącego tegoroczną edycję konkursu laureaci i wyróżnieni otrzymali zasłużone nagrody, w tym niezwykły kalendarz na rok 2020, w którym zamieszonych zostało 12 zwycięskich prac (każda z nich przypisana została do jednego miesiąca).
CZYTAJ DALEJ

Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu

2026-01-14 21:13

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Arka Przymierza

Arka Przymierza
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
CZYTAJ DALEJ

W Biblii żniwo bywa obrazem czasu, w którym Pan zbiera swój lud i odsłania prawdę o człowieku

2026-01-15 09:19

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję