Służebną rolę sztuki odnajdujemy w pamiątkowych obrazkach, które otrzymuje od Ojca Świętego wielu ludzi na całym świecie przy różnych okazjach od początku 25-letniego Pontyfikatu wraz z życzeniami
oraz błogosławieństwem Jana Pawła II.
Życzenia, wywodząc swą głęboką treść m.in. z Pisma Świętego, Tradycji lub liturgii, są proklamacją Dobrej Nowiny, a ich treść mogłaby się stać z pewnością przedmiotem
szczegółowej analizy. Towarzysząc tekstom orędzi papieskich, są przesłaniem posiadającym wyjątkowe znaczenie na czas Bożego Narodzenia i Zmartwychwstania Pańskiego. Obrazki o różnych
wymiarach (od największych 16,5x21 cm, po najmniejsze 7,5x12 cm) wydawane przez Tipografia Poliglotta Vaticana, jednocześnie w języku łacińskim oraz polskim, w układzie pionowym
lub poziomym, stają się nie tylko wspaniałym prezentem Ojca Świętego, ale ukazują przede wszystkim istotę świętowania. Na wystawie i w albumie zachowano oryginalność podpisów podanych
przez wydawcę, a występujących na obrazkach i uzupełnionych ewentualnie o brakujący czas powstania dzieł. Obrazki mają swój walor artystycznego przeżycia, jednakże tak
jak ich pierwowzory są pomocą w podziwie nad Bożymi tajemnicami.
Jako zebrana kolekcja, stanowią jedną całość zestawioną w układzie przeżywanych rok po roku tajemnic zbawienia, są świadectwem wiary tych, którzy widzą „stojąc na progu Księgi”.
Obdarowani nimi przez Ojca Świętego stajemy również na progu i wchodzimy w tajemnicę Bożej obecności dzięki teologicznej poprawności dzieł. W ten sposób kontemplacja Bożego
Oblicza prowadzi do kontemplacji Jego Obecności, Obecności Zmartwychwstałego: On przyszedł na świat i żyje. Ujrzawszy Jego Oblicze, i to, co się wydarzyło (por. Dei Verbum 2), już
nie możemy nie mówić o tym, cośmy widzieli i słyszeli (por. Dz 4, 20).
Pierwsza Księga Królewska zaczyna się od sceny przekazania władzy. 1 Krl 2 należy do opowiadania o królach, które badacze nazywają historią deuteronomistyczną (od Pwt po 2 Krl). W tym nurcie miarą władcy staje się wierność Torze. Testament Dawida brzmi jak mowa pożegnalna. Formuła „idę drogą całej ziemi” przypomina, że także król wchodzi w los każdego człowieka. Dawid mówi do Salomona językiem przymierza: strzeż nakazów Pana, chodź Jego drogami, zachowuj ustawy i przykazania zapisane w Prawie Mojżesza. Słownictwo poleceń tworzy szeroki katalog: ustawy, przykazania, prawa, nakazy. Taki zestaw obejmuje całe życie, nie tylko kult i nie tylko politykę. Czasownik „strzec” sugeruje czujność i troskę. Pwt 17 stawia królowi podobne zadanie: władza dojrzewa pod Słowem, nie ponad nim. Wezwanie „bądź mocny i bądź mężem” opisuje odwagę moralną. Kończy się czas ojca. Zaczyna się czas decyzji syna. W tle stoi obietnica dana Dawidowi o trwałości jego „domu” (hebr. bajit), rozumianego jako dynastia. To samo słowo w Biblii oznacza także świątynię. Ta podwójna perspektywa prowadzi ku budowie przybytku w Jerozolimie i ku pytaniu o wierność rodu Dawida. Notatka o czterdziestu latach panowania Dawida ma charakter królewskiego epitafium, typowego dla Ksiąg Królewskich. Tradycja podaje podział tego czasu na Hebron i Jerozolimę. Zdanie o umocnieniu królestwa Salomona otwiera perspektywę mądrości i pokoju, a także prób serca. Augustyn widzi w obietnicach dane Dawidowi wskazanie na Chrystusa. Zauważa obraz przyszłości w Salomonie; pokój wpisany w imię i budowę świątyni. Pełnia spełnia się w Chrystusie, który buduje dom Boga z ludzi i trwa „na wieki”.
W wielu kościołach katolickich w Beskidach święci się dziś sól, chleb i wodę na pamiątkę wspomnienia św. Agaty. W tradycji ludowej przetrwał tu kult dziewicy i męczennicy z Katanii na Sycylii jako patronki od ognia.
Szczególnie starsi mieszkańcy przypominają, że kawałek soli i chleba, wrzucone do ognia chronią domostwa przed pożarem i kataklizmami. Etnografka z Istebnej, Małgorzata Kiereś zauważa, że przekonanie to odzwierciedla jedno z ludowych przysłów: „Chleb i sól św. Agaty od ognia ustrzeże chaty”.
Zgodnie z decyzją nowego metropolity krakowskiego kard. Grzegorza Rysia w archidiecezji prowadzony jest audyt finansowy. Jego pierwsze wyniki powinny być znane w marcu. Strategicznym planem hierarchy jest organizacja lokalnego synodu.
Kard. Grzegorz Ryś 20 grudnia oficjalnie zaczął pełnić funkcję metropolity krakowskiego. Od tego czasu podjął pierwsze decyzje personalne. Wyznaczył m.in. nowego kanclerza kurii, ks. dr. hab. Jana Dohnalika, specjalistę prawa kanonicznego, i nowego dyrektora archiwum metropolitalnego, ks. dr. Rafała Szczurowskiego, historyka. Zdecydował także, że 10 lutego zostanie otwarta na nowo czytelnia Archiwum Kurii Metropolitalnej zamknięta przez poprzedniego metropolitę abpa Marka Jędraszewskiego.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.