1 listopada metropolita częstochowski abp Stanisław Nowak odprawił w kościele rektorackim na cmentarzu Kule Mszę św., modląc się za zmarłych. Podczas homilii Pasterz archidiecezji
te szczególne dni pamięci nazwał czasem refleksji nad sensem życia, przypominając, że pod naszymi stopami na cmentarzach są prochy ludzi świętych, którzy zakończyli już swoją ziemską pielgrzymkę. Kościół
uczy, jak iść w ślady świętych.
Podczas procesji we wspólnej modlitwie wspominano zmarłych biskupów, kapłanów, żołnierzy poległych na wszystkich frontach i pomordowanych na nieludzkiej ziemi; zmarłych mieszkańców
Częstochowy i ich bliskich pochowanych na cmentarzach całego świata. Modlono się za żyjących, aby zawsze byli gotowi na spotkanie z Bogiem.
Licznie przybyli częstochowianie i ich goście odwiedzili na cmentarzu Kule symboliczny grób ks. Jerzego Popiełuszki i kwatery żołnierzy poległych w czasie kolejnych wojen,
modląc się za polskich obrońców Ojczyzny i tych z innych armii, którzy poszli na wojnę, bo taki był rozkaz. Dziś stanęli przed obliczem Najwyższego i On będzie
ich sądził, my uszanujmy ich zapaleniem znicza i modlitwą.
Tradycyjnie już w dniu Wszystkich Świętych na częstochowskich cmentarzach z inicjatywy Ligi Miejskiej i Ośrodka Promocji Kultury „Gaude Mater” prowadzona
była kwesta na rzecz ratowania miejscowych nekropolii. Fundusze zbierała młodzież, ludzie kultury, dziennikarze, politycy. Na swoje potrzeby kwestowali także harcerze, klerycy z WSD i członkowie
Towarzystwa Miłośników Lwowa, gromadząc środki na budowę pomnika - symbolu chwały Orląt Lwowskich mającego stanąć w Częstochowie. Warto zaznaczyć, że w przeddzień Wszystkich
Świętych prezydent Częstochowy Tadeusz Wrona złożył kwiaty i zapalił znicze na grobach ludzi zasłużonych dla miasta i kraju, a 1 listopada wziął także udział w religijnych
uroczystościach i cmentarnej kweście.
W Dniu Zadusznym abp Stanisław Nowak modlił się wspólnie z wiernymi w archikatedrze za zmarłych biskupów częstochowskich, a wieczorem za wszystkich
zmarłych mieszkańców archidiecezji. Także w krypcie kościoła na Kulach z udziałem Arcypasterza modlono się za pochowanych tam biskupów pomocniczych: Miłosława Kołodziejczyka,
Tadeusza Szwagrzyka i Franciszka Musiela oraz zasłużonych księży Kapituły Częstochowskiej.
Minęły Zaduszki, nad częstochowskimi cmentarzami powoli wygasa łuna świateł, została jednak pamięć i słowa wyryte w naszych sercach: „Gdy zgaśnie pamięć ludzka, dalej przemówią
kamienie...”.
Na platformie Facebook na profilu, Gietrzwałd - Sanktuarium Matki Bożej Gietrzwałdzkiej – Kanonicy Regularni, pojawiło się oświadczenie dotyczące figury Matki Bożej w kaplicy objawień. Poniżej przedstawiamy jego treść.
W związku z pojawiającymi się w przestrzeni medialnej nieprawdziwymi informacjami, insynuacjami oraz próbami podżegania do działań opartych na kłamstwie, czujemy się zobowiązani po raz kolejny przedstawić fakty dotyczące figury Matki Bożej w kaplicy objawień.
Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
Cztery lata po rozpoczęciu rosyjskiej agresji na pełną skalę przeciwko Ukrainie ponad jedna trzecia ukraińskich dzieci to uchodźcy, alarmuje Fundusz Narodów Zjednoczonych na rzecz Dzieci (UNICEF). Sytuacja ta dotyczy 2 589 900 małoletnich. 791 tys. to przesiedleńcy wewnętrzni na terytorium Ukrainy, a 1 798 900 wyjechało ze swej ojczyzny.
Wiele dzieci-uchodźców musiało opuszczać swe miejsca zamieszkania kilkakrotnie. Co trzeci nastolatek w wieku 15-19 lat uciekał co najmniej dwukrotnie, najczęściej z powodu braku bezpieczeństwa.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.