Słowo „pielgrzymka” zawiera w sobie wielorakie treści. Podejmuje się ją dla uproszenia łask czy dla przebłagania. Pielgrzymuje się szlakami św. Pawła, wędruje do relikwii św. Jakuba w Compostelli,
do Lourdes, Rzymu czy do Częstochowy. Pielgrzymuje się do wielu miejsc wybranych przez Boga, który bez przerwy okazuje ludziom swoje czułe miłosierdzie.
Pielgrzymka jest zawsze jednym z ważnych znaków żywej wiary. Pielgrzymuje się do Rzymu, aby u grobów Apostołów Piotra i Pawła oraz innych świadków wiary pierwszych wieków utwierdzić się w wyznawaniu
Ewangelii i umocnić w świadomości bycia ich spadkobiercami. Kto miał szansę odbyć pielgrzymkę do Ziemi Świętej, z większym rozumieniem czyta Ewangelię, ponieważ rozważał ją w miejscach, w których głosił
ją Zbawiciel. W Lourdes, na wezwanie Niepokalanie Poczętej Matki Boga Człowieka i za przykładem św. Bernadety, pielgrzym uczy się troski o chorych. W Częstochowie chroni się pod opiekuńczy płaszcz Królowej
Polski i poznaje, bądź zaczyna głębiej rozumieć swą godność - jest dzieckiem Królowej.
Pielgrzymka jest darem Boga, szansą, dzięki której mamy czas dla samych siebie, dla swego skołatanego serca, dla swojej wiary. To bardzo istotna szansa.
Podobnie jak Abraham opuszczający na wezwanie Boga swój rodzinny kraj, jak Naród Wybrany wędrujący przez pustynię, pielgrzym idzie w kierunku „ziemi obiecanej”. Idzie z gorliwością, na
którą być może nie jest zdolny zdobyć się w dniu powszednim, idzie w ściślejszej łączności z Bogiem niż w każde inne dni, wędruje, poznając lepiej siebie i bliźnich. Idzie w Kościele i z Kościołem, Ciałem
Chrystusa, ludem Bożym będącym w marszu do nieba.
Codzienne życie płockiej pielgrzymki można zobaczyć na stronie: www.pielgrzymka.com
Pierwsza Księga Królewska zaczyna się od sceny przekazania władzy. 1 Krl 2 należy do opowiadania o królach, które badacze nazywają historią deuteronomistyczną (od Pwt po 2 Krl). W tym nurcie miarą władcy staje się wierność Torze. Testament Dawida brzmi jak mowa pożegnalna. Formuła „idę drogą całej ziemi” przypomina, że także król wchodzi w los każdego człowieka. Dawid mówi do Salomona językiem przymierza: strzeż nakazów Pana, chodź Jego drogami, zachowuj ustawy i przykazania zapisane w Prawie Mojżesza. Słownictwo poleceń tworzy szeroki katalog: ustawy, przykazania, prawa, nakazy. Taki zestaw obejmuje całe życie, nie tylko kult i nie tylko politykę. Czasownik „strzec” sugeruje czujność i troskę. Pwt 17 stawia królowi podobne zadanie: władza dojrzewa pod Słowem, nie ponad nim. Wezwanie „bądź mocny i bądź mężem” opisuje odwagę moralną. Kończy się czas ojca. Zaczyna się czas decyzji syna. W tle stoi obietnica dana Dawidowi o trwałości jego „domu” (hebr. bajit), rozumianego jako dynastia. To samo słowo w Biblii oznacza także świątynię. Ta podwójna perspektywa prowadzi ku budowie przybytku w Jerozolimie i ku pytaniu o wierność rodu Dawida. Notatka o czterdziestu latach panowania Dawida ma charakter królewskiego epitafium, typowego dla Ksiąg Królewskich. Tradycja podaje podział tego czasu na Hebron i Jerozolimę. Zdanie o umocnieniu królestwa Salomona otwiera perspektywę mądrości i pokoju, a także prób serca. Augustyn widzi w obietnicach dane Dawidowi wskazanie na Chrystusa. Zauważa obraz przyszłości w Salomonie; pokój wpisany w imię i budowę świątyni. Pełnia spełnia się w Chrystusie, który buduje dom Boga z ludzi i trwa „na wieki”.
W Saint-Nicolas-de-Port w Lotaryngii usiłowano podpalić monumentalną gotycką bazylikę św. Mikołaja. Pożar ugaszono dzięki szybkiej reakcji parafianina, który wszedł do wypełnionej dymem świątyni.
Zdaniem burmistrza miasta chodzi o świadomą próbę podpalenia. Jak podaje La Croix, ogień podłożono w dwóch miejscach. Podpalone zostały stosy papieru. Dzięki szybkiej reakcji, pożar został ugaszony. „Szkody materialne są niewielkie, ale jesteśmy zbulwersowani. Bazylika jest dumą mieszkańców Portois i całej Lotaryngii” - powiedział burmistrz Luc Binsinger.
W Polsce nie ma rzetelnego spojrzenia na relacje z Żydami i judaizmem ani szczerej rozmowy wewnątrz Kościoła na ten temat - uważa ks. prof. Waldemar Chrostowski. Zdaniem wybitnego biblisty także Dzień Judaizmu w Kościele katolickim często nie ma wiele wspólnego z perspektywą religijną i teologiczną, bo nabrał charakteru politycznego. W obszernej rozmowie z Katolicką Agencją Informacyjną duchowny mówi o swojej osobistej i naukowej przygodzie z Biblią, doradza jak czytać Pismo Święte, prostuje nieporozumienia wokół słów Jana Pawła II o Żydach jako "starszych braciach w wierze" i opowiada o swojej pasji filatelistycznej. 1 lutego ks. prof. Waldemar Chrostowski, laureat watykańskiej Nagrody Ratzingera, skończył 75 lat.
Tomasz Królak (KAI): Pisze psalmista, że miarą „miarą naszych lat jest lat siedemdziesiąt lub, gdy jesteśmy mocni, osiemdziesiąt”. Jak się Ksiądz profesor czuje mając za sobą lat 75?
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.