Kaszel jest jednym z podstawowych chorób układu oddechowego. Tak naprawdę to rodzaj odruchu obronnego, który ma na celu oczyszczenie dróg oddechowych, dlatego nie zawsze trzeba z nim walczyć.
Kaszel mokry – produktywny. Jest związany z odkrztuszaniem wydzieliny. Dzięki temu nie spływa ona do dolnych dróg oddechowych (np. do płuc), co przyspiesza powrót do zdrowia. Dlatego nie powinno się go hamować, warto jednak rozrzedzać wydzielinę.
Właściwości rozrzedzające ma tymianek. Działa wykrztuśnie i rozkurczowo. Pobudza ruchy rzęsek nabłonka górnych dróg oddechowych, co ułatwia pozbywanie się wydzieliny z dróg oddechowych.
Do rondelka wsyp 3 łyżki suszonego tymianku, zalej wodą (1,5 szklanki), gotuj przez 5 min i odstaw do zaparzenia. Gdy wystygnie, dodaj 2 łyżki miodu i wymieszaj. Pij po 1-2 łyżeczek kilka razy dziennie. Po półgodzinie od wypicia poproś kogoś o oklepywanie pleców przez 1-2 min.
Kaszel suchy – jest męczący i bezproduktywny. Podrażnia gardło, a nieprzyjemne napady wzmagają się po położeniu się do łóżka – nie pozwalają zasnąć lub wybudzają ze snu. Trzeba go łagodzić.
Ochronnie działa prawoślaz. Zawiera on śluz, który ma właściwości osłaniające i powlekające. Regeneruje wysuszoną śluzówkę gardła i krtani, co zmniejsza ataki kaszlu. Pomocny jest również przy zapaleniu gardła.
Łyżeczkę korzenia prawoślazu zalej szklanką zimnej wody i zostaw na 1,5 godz., od czasu do czasu zamieszaj. Zagotuj, odstaw do przestygnięcia i przecedź. Pij 3 razy dziennie.
Zabezpieczenie głównego ołtarzaw Bazylice św. Piotra
W Bazylice św. Piotra na Watykanie zainstalowano zabezpieczenie ołtarza.
W Watykanie wprowadzono nowe środki bezpieczeństwa wokół ołtarza głównego. Jest to reakcja na szereg incydentów, w których osoby wtargnęły na ołtarz niszcząc go i profanując.
Oz 6 brzmi jak modlitwa odmawiana pośród klęski północnego królestwa. Wołanie „Chodźcie, wróćmy do Pana” używa czasownika (šûb), który w Biblii oznacza zawrócenie z obranej drogi. Tekst nie pudruje rzeczywistości: Bóg „rozszarpał” i „uderzył”, a jednak ten sam Bóg „uleczy” i „opatrzy”. Wers o „dwóch dniach” i „dniu trzecim” ma w języku semickim odcień krótkiego czasu, po którym przychodzi odnowa. Hieronim czyta tu także zapowiedź trzeciego dnia zmartwychwstania Chrystusa i podniesienia człowieka do życia (Commentaria in Osee 6,1-2). Następny werset rozwija temat „poznania” Boga (daʿat ʾĕlōhîm). Chodzi o poznanie przez posłuszeństwo i wierność. Obraz „zorzy” oraz „deszczu wczesnego i późnego” (yoreh, malqôš) odwołuje się do rolniczej pamięci Palestyny. Pierwsze deszcze otwierają zasiew, późne doprowadzają kłos do dojrzałości. Kontrast pada w słowach o „miłości” (ḥesed) podobnej do porannej chmury i rosy, która szybko znika. Prorok odsłania nawrócenie krótkie, emocjonalne, bez trwałej zmiany. Wers 5 mówi o słowie prorockim, które tnie jak narzędzie chirurga. Hieronim porównuje je do opatrunków i zabiegów, które bolą, a ratują. Punkt kulminacyjny brzmi: „Miłości pragnę, nie krwawej ofiary, poznania Boga bardziej niż całopaleń”. Hebrajskie nazwy zebaḥ i ʿōlāh wskazują odpowiednio ofiarę krwawą i całopalenie spalone w całości. Ozeasz ustawia je niżej niż miłosierdzie i prawdę życia. Hieronim dopowiada, że Bóg nie szuka mnożenia zwierząt na ołtarzu, lecz ocalenia wierzących i przemiany grzesznika (Commentaria in Osee 6,6). Ten werset stanie się dla Jezusa kluczem w sporach o pobożność bez miłosierdzia (Mt 9,13; 12,7).
Kobiety, które godzą się na macierzyństwo zastępcze jako powód swojej decyzji podają najczęściej względy ekonomiczne. Gdyby żyły w lepszych warunkach, najprawdopodobniej nie zgodziłyby się na taką transakcję. Ten skandaliczny i uwłaczający godności kobiety fakt przypomniała delegacja Stolicy Apostolskiej na 70. sesji oenzetowskiej Komisji ds. Statusu Kobiet.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
